Американский папа. Почему Лев XIV неожиданно превратился во влиятельную политическую фигуру

Available in English

Американский католик — кто это?

В последние годы католики не редкость на американском политическом Олимпе. Католиком является экс-президент Джо Байден, к ним относят себя нынешние вице-президент Джей Ди Вэнс и госсекретарь Марко Рубио. Однако каждый из них является лицом отдельного католического сообщества.

Католики в США, по данным Pew Research Center, составляют вторую по величине христианскую конфессию (20%, после 23% евангелических протестантов), они относительно активны (29% утверждают, что каждую неделю посещают церковную службу) и достаточно образованны (35% имеют диплом бакалавра). При этом, что немаловажно, католицизм в Америке — это религия поздних мигрантов.

Большинство изначальных североамериканских колонистов из Англии, Нидерландов и Германии заложили в основу культуры США «протестантскую ДНК». В XIX веке католическое население Америки значительно выросло за счет ирландцев, французов и немецких католиков, а под конец века — за счет масштабной миграции выходцев из Южной и Восточной Европы (итальянцы, венгры, греки, поляки, литовцы). Всего в США сегодня проживает (по данным на 2023 год) почти 62 млн католиков. При примерной численности населения в 340 млн это более 18% населения страны.

В XX веке две мировые войны также привели к массовой миграции европейцев в США, но значительную часть католической миграции тогда составили латиноамериканцы. Они ехали волнами: после мексиканской революции (1910–1920) и последовавшего за ней крестьянского восстания в Мексике (1926–1929), затем после кубинской революции (1959). Они приезжали в рамках трудовой миграции мексиканцев, начавшейся в 1960-х годах, во время нестабильных в целом для Центральной и Южной Америки 1980-х. Немало «новых» католиков приехало также из Азии (Вьетнам, Корея, Филиппины) и с Африканского континента.

В итоге католики в США сегодня — это в основном белые (54%) и люди латиноамериканского происхождения (36%), причем численность последних стабильно растет. Этничность при этом имеет большое значение в важных, в том числе религиозных дискуссиях и часто оказывается в США едва ли не ключевым фактором.

Большинство белых католиков — республиканцы. Католики латиноамериканского происхождения в основном демократы (хотя они могут склоняться сейчас и к поддержке Трампа и республиканцев, как показывают данные последних президентских выборов, а также роль в новой администрации президента США Марко Рубио и еще целого ряда чиновников).

Конфликт сторонников демократов и республиканцев по множеству политических, социальных и культурных вопросов назревал давно, но в открытую он начался в общественном пространстве во время первого президентского срока Дональда Трампа, после 2016 года. Религиозные убеждения американских католиков, преломляясь через призму политической и культурной борьбы левых и правых, «вокистов» и «трампистов», отражают в себе общественные дискуссии о том, какой должна быть Америка.

В этом смысле новый папа Лев XIV — не только новый глава и верховный пастырь американских католиков. В зависимости от своих позиций он станет одним из аргументов республиканцев или демократов в горячих политических спорах о будущем США. Корни столь политизированного восприятия религии стоит искать в прошлом.

Плохой католик, хороший американец

Католики в Америке далеко не всегда были в политическом мейнстриме. Закладывая основы США, мигранты из раздираемого противостояниями католиков и протестантов Старого Света попытались создать страну на принципах эпохи Просвещения, где религия могла диктовать мораль, но не влиять на управление страной. В то время как католическая церковь в Европе исторически всегда была тесно связана с властью.

Мигрировавшие в США католики вплоть до 1960-х сталкивались с негативным отношением и предрассудками со стороны местных жителей. Последние полагали, что католическое мировоззрение несовместимо с основными принципами американского общества. В 1949 году была опубликована антикатолическая книга американского писателя Пола Бланшарда «Американская свобода и католическая власть». В ней автор утверждал, что католическая церковь — это «недемократическая система чуждого [Америке] контроля».

Таким образом, до 1960-х годов католицизм в США был во многом религией аутсайдеров и этнических меньшинств в больших городах. И это в свою очередь привело к повышенному интересу католиков к социальным вопросам и активной поддержке демократической партии.

Одна из самых известных американских активисток XX века Дороти Дэй была католичкой. В 1933 году вместе с французским католиком-мигрантом Питером Мораном она основала «Движение католических рабочих». Именно католики из рабочего класса составляли значительную часть либерально-демократической ​​коалиции Нового курса Франклина Рузвельта, нацеленного на борьбу с последствиями Великой депрессии, с бедностью и безработицей.

1960-е и 1970-е потрясли Америку: протесты за гражданские права, права женщин, сексуальная революция, расовые беспорядки, протесты против вьетнамской войны и популяризация социалистических и пацифистских взглядов. Американский католицизм в эти десятилетия стал частью политического мейнстрима в стране и одновременно начал сильнее делиться по партийным линиям.

В 1960 году президентом США стал ирландец-американец в третьем поколении и католик Джон Фицджералд Кеннеди. Это показало, что католик может занять высочайшую позицию в США, но только заявив публично: «Я не католический кандидат на пост президента. Я кандидат на пост президента от Демократической партии, который также является католиком».

Либералы и консерваторы

Почти тогда же, когда Америка бредила католиком Кеннеди, в 1962–1965 годах папа Иоанн XXIII созвал в Риме Второй Ватиканский собор, который открыл для католической церкви путь к глобализации и в то же время к децентрализации. Были сняты многие традиционные ограничения. Например, стало возможно служить мессу на местном языке, а не на латыни, местным епископам и советам мирян дали больше самостоятельности на местном уровне.

Благодаря Второму Ватиканскому собору церковь открылась для более свободного обсуждения таких проблем, как контрацепция и сексуальность, права и роль женщин в современном мире, взаимоотношения церкви с современной культурой, миром и наукой, взаимоотношения между мирянами и священством, капитализм и бедность — и даже бережное отношение человека к окружающей среде.

Новое учение церкви стало у части католиков ассоциироваться с меняющимся нестабильным миром и разрушением привычных устоев американского общества. В 1960-е и 1970-е многие представители клира и члены монашеских орденов уходили из церкви и вели светскую жизнь.

Более того, стали возникать новые религиозные ритуалы. Например, церковные службы с гитарой (guitar masses): священник и прихожане собирались и пели адаптированные религиозные или современные песни под гитару вокруг импровизированного алтаря.

Появлялись священники-хиппи, которые позволяли участвовать в службах неверующим и протестантам, надевали самостоятельно сшитые облачения с цветами и символами мира, включали музыку The Beatles и читали либеральные и антивоенные проповеди. Все это шокировало более традиционно настроенных католиков.

В то же время большая гибкость и свобода в принятии решений позволили американским католикам адаптировать свои взгляды под особенности страны. Но и они же разделили их на политические лагеря, по-своему видящие устройство и будущее Америки.

Более консервативные ассоциировали учение церкви с традиционным укладом жизни и считали, что она должна формировать моральные устои католиков. Либеральные настаивали на том, что верующие обязаны руководствоваться прежде всего своей совестью, в том числе в решениях по поводу контрацепции, абортов, разводов, секса до брака и количества детей, если вообще решат их иметь.

В 1970-х аборт стал одной из ключевых тем в американской внутриполитической дискуссии. А также и одной из основных тем, с которыми американские католики ассоциируются в общественном сознании. Верховный суд США 2 января 1973 года объявил о своем решении по делу Роу против Уэйда, постановив, что конституционное право на неприкосновенность частной жизни запрещает вмешательство в право женщины на аборт.

Католическая церковь выступила против этого решения, а католический американский активизм пополнился движениями «за жизнь» (pro-life movements). Пересмотр Верховным судом США в 2022 году решения по делу Роу против Уэйда (что вернуло регулирование права на аборт с федерального на уровень штатов) четко показал партийное деление американских католиков.

Взгляды условных либералов и консерваторов внутри католической церкви разошлись и в вопросе прав ЛГБТ+ людей. После ареста участников демонстрации у Стоунволла в Нью-Йорке в 1969 году гей-сообщество начало активную борьбу за свои юридические и социальные права. В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из своего списка психиатрических заболеваний. У части американских католиков возник интерес к ЛГБТ-богословию, которое пытается описать идентичность представителей ЛГБТ+ в рамках католического учения. Другая часть, наоборот, категорически не согласилась с попыткой отойти от традиционного взгляда церкви на любовь и брак как союз исключительно между мужчиной и женщиной.

Движение за права женщин также отразилось на самой католической церкви. Она разделилась на тех, кто защищал ультратрадиционные позиции (отказ от контрацепции, традиционные роли в семье, запрет на женское священство), тех, кто продвигал прогрессивные позиции (принцип «мое тело — мое дело», бездетность как выбор, новые формы семейной жизни и женское священство), и тех, кто искал баланс между двумя этими направлениями (допустимость контрацепции, отказа от детей и абортов в отдельных случаях, более равное распределение семейных обязанностей, более активное участие женщин в церковной жизни).

Так выглядел долгий путь, который привел американских католиков к вершинам власти в США и одновременно сформировал основную для них дилемму: можно ли одновременно быть хорошим католиком и хорошим американцем? Основы американской идентичности — вера в неограниченный индивидуализм, личную свободу и почитание индивидуального успеха. Основы католицизма и христианства вообще — вера в Иисуса Христа как в особый мост между человеческим и божественным, а также в самореализацию человека через общение с Богом. И похоже, общеамериканские ценности победили.

Если верить соцопросам, накануне выборов нового папы римского католики в США занимали в целом достаточно либеральные позиции по большинству вопросов. Использование противозачаточных средств поддерживало 84%, 83% были за право на экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО), 63% — против целибата, обета безбрачия для священнослужителей. Еще 59% поддерживали женское священство — то есть право женщин быть священниками.

Кроме того, 60% католиков в США полагали, что церковь должна быть более инклюзивной, даже ценой изменения традиционных учений. Еще больше, 70% американских католиков, поддерживают право на однополые браки, а 59% хотят, чтобы аборты были легализованы во всех или большинстве случаев. В то же время, как ни парадоксально, две трети католиков в США считают себя скорее консерваторами, чем либералами.

Новый папа: ваш или наш?

Когда 8 мая 2025 года папский конклав закончился избранием первого в истории католической церкви папы из США, мировые СМИ наполнились удивленными, а подчас и восхищенными комментариями: «Мы посмотрим, что он будет делать, но прежде всего невозможно поверить, что у нас американский папа римский!», «А нам говорили, что американского папы быть не может, потому что не может быть папы из сверхдержавы!»

Пока католики на площади Святого Петра в Риме и по всему миру торжествовали и слушали первое обращение нового папы, посыпались первые рассуждения и предсказания по поводу того, каким он будет и чем он может отличаться от предшественника — Франциска.

Предыдущий понтификат характеризовался именно отдельными уступками более прогрессивным католикам при сохранении основных постулатов католической церкви. Так, например, папа Франциск дал возможность благословлять однополые пары, но при этом поддержал традиционное для церкви учение о браке между мужчиной и женщиной.

Несмотря на то что он также поручил исследовать возможность рукоположения женщин в диаконы (низшая ступень священства), по его высказываниям и действиям было понятно, что он не очень стремился к женскому священству и пытался ограничить роль женщин в церкви большей активностью мирянок и назначением их на важные должности в Ватикане.

В США папа Франциск был популярен — 76% американских католиков одобряли его деятельность. Но при этом тот же опрос, проведенный в период между смертью Франциска и избранием Льва XIV, показывал, что 42% надеялись, что следующий папа продолжит курс своего предшественника, 37% хотели более консервативного руководства, а 21% желали еще более прогрессивного учения.

Американские католики тут же попытались понять, будет ли понтифик «леваком» или «правым». Набор критериев, по которым будет оцениваться новый папа, охватывает весь спектр тем, волнующих американцев в целом: права ЛГБТ+, аборты, традиционная семья, права женщин и контрацепция, миграция, бедность, инклюзивность в церкви и экология.

Многие также попытались немедленно выяснить отношение нового понтифика к Трампу и Джей Ди Вэнсу — ведь утверждалось, что аккаунт в Twitter (X), зарегистрированный на имя Превоста, ранее репостил статьи и твиты, критикующие вице-президента США Джей Ди Вэнса (который сам стал католиком в 2019 году) и миграционную политику президента Дональда Трампа. Однако попытки однозначно определить нового папу как «нашего» или «вашего» не удались.

Первые сигналы нового понтифика миру о стиле своего папства — это выбранное им имя и облачение для первого появления на публике. Так, Хорхе Марио Бергольо, в 2013 году взяв имя Франциск (в честь святого Франциска Ассизского) и надев простое белое облачение, на понятном католикам символическом языке заявил о своем желании обновить церковь, помочь обездоленным и проявить заботу об окружающей среде.

Имя Франциск и ассоциация с соответствующим святым до этого ни одним понтификом не использовались. И это тоже должно было символизировать новое начало в жизни католицизма. Выбор имени новым папой — Лев XIV — отсылает к папе Льву XIII, который в 1891 году опубликовал знаменитую энциклику Rerum Novarum. В ней папа признал право рабочих создавать профессиональные союзы и получать справедливую оплату труда, а от государства потребовал защищать права обездоленных.

Для прогрессивных католиков США это стало знаком того, что папа Лев продолжит, как Франциск, заботиться о бедных и угнетенных слоях населения и уделять внимание развивающимся странам. Для того чтобы подать сигнал более консервативным католикам, это тоже был неплохой выбор. Во-первых, поскольку он символизировал традицию и преемственность (в отличие от решений папы Франциска). А во-вторых, потому, что для католиков, склоняющихся к Республиканской партии, Лев XIII был скорее понтификом, который в энциклике Rerum Novarum осудил социализм и коммунизм как неверные пути решения проблемы бедности и подчеркнул важность частной собственности.

Тот факт, что новый папа выбрал традиционные папские облачения для своего первого публичного появления, также был воспринят положительно теми более консервативными католиками США, которым не нравился публичный образ папы Франциска с его подчеркнутой скромностью.

Сам Лев XIV так объяснил свой выбор так: «Папа Лев XIII в Rerum Novarum рассматривал социальный вопрос в контексте первой великой промышленной революции. В наши дни церковь предлагает всем сокровищницу своего социального учения в ответ на еще одну промышленную революцию и на разработки в области искусственного интеллекта».

Несмотря на то что будущий папа Лев XIV родился в Чикаго и вырос в его окрестностях, десятилетиями он затем работал в духовной миссии в Перу, а с 2015 по 2023 год был епископом города Чиклайо. Кроме того, он гражданин Перу. Этим, возможно, и объясняется, почему понтифик американского происхождения был все же рассмотрен и избран, несмотря на широко распространенные в некоторых кругах церкви (особенно на Глобальном Юге, но также и в Европе) антипатии к американцам.

Особенно это актуально для католиков США в то время, когда вторая администрация Трампа делает акцент на лозунгах вроде «Америка прежде всего» и на политике изоляционизма и американской исключительности. Для либеральных католиков этот латиноамериканский след стал признаком преемственности с папой Франциском — первым в истории папой из Латинской Америки. Некоторые выразили надежду, что новый папа, будучи родом из США, будет лучше, чем аргентинец Франциск, понимать свою родину и сможет строить мосты между различными группами внутри американского общества.

Несколько прогрессивных американских медиа отметили, что теперь двумя самыми влиятельными людьми в мире являются американцы — президент Трамп и папа Лев XIV, и что при этом новый папа станет «противовесом трампизму». Кроме того, они подчеркивали интернациональный опыт нового понтифика и его внимание к вопросам экологии.

Известный американский священник Джеймс Мартин, известный своей прогрессивной позицией по ЛГБТК+ вопросам, заявил в шоу Стивена Колбера: «Президент Трамп и вице-президент Вэнс больше не смогут сказать, что папа не понимает Америку и что поэтому мы можем его игнорировать. <…> Он не побоится сказать то, что думает».

Особую роль в оценке папы Льва сыграли вопросы абортов и прав ЛГБТ+. Сразу после его избрания в американских СМИ всплыли его более ранние высказывания о гомосексуальности, вызвавшие негативную реакцию со стороны некоторых католических ЛГБТ+ организаций США.

Франсис Де Бернардо, исполнительный директор организации New Ways Ministry, заявил, что он был «разочарован узнать», что в 2012 году папа Лев говорил другим епископам, что сожалеет о том, что западные СМИ и массовая культура поощряют симпатию к убеждениям и практикам, противоречащим Евангелию, включая гомосексуальный образ жизни и альтернативные семьи, состоящие из однополых партнеров и их приемных детей.

16 мая, выступая перед дипломатами, аккредитованными при Святом престоле, новый понтифик подтвердил позицию католической церкви в отношении брака и абортов. Брак, по его словам, это союз между мужчиной и женщиной, а нерожденный ребенок имеет человеческое достоинство.

Этого заявления оказалось достаточно, чтобы некоторые католики-демократы окрестили его консерватором или даже заявили, что Лев XIV будет реакционером и изменит курс церкви, взятый при Франциске. В то же время его позиция по вопросам однополых браков и абортов обрадовала многих католиков правоцентристских взглядов, для которых основная претензия к Демократической партии и «прогрессивистам» связана именно с темами ЛГБТ+, традиционной семьи и абортов, а не с климатом, миграцией или поддержкой Трампа. Для более активного, чем в Европе, американского движения против абортов позиция нового папы тоже невероятно важна.

Пост в X Лилы Роуз — американской активистки и основательницы одного из самых известных в США движений «за жизнь» Live Action:

Позднее, закрывая в Риме крупное католическое мероприятие «Юбилей семей, детей, бабушек и пожилых людей», папа Лев особо отметил важность семьи как «колыбели любви» и добавил, что «брак — это не идеал, а мера истинной любви между мужчиной и женщиной» и «пример для детей, как нужно поступать».

Однако для отдельных католиков-республиканцев, которые придерживаются еще и трампистских позиций, папа Лев все равно оказался «вокистом». Прежде всего потому, что он, скорее всего, как и папа Франциск, продолжит критиковать миграционную политику трамповской администрации (покойный Франциск однажды назвал Трампа «нехристианином» из-за его антимигрантской политики).

Старший брат папы, Джон Превост, 8 мая в интервью The New York Times сказал, что Лев XIV занимает умеренную политическую позицию, но обеспокоен иммиграционной политикой США. Он добавил: «Не думаю, что он будет долго молчать, если ему будет, что сказать. <…> Насколько далеко он в этом зайдет — вопрос открытый, но сидеть сложа руки он точно не станет. Не думаю, что он будет молчуном».

Как будто подтверждая слова брата, уже через неделю, 16 мая, на той же встрече с дипломатами, аккредитованными при Святом престоле, папа Лев заявил, что он — «гражданин, потомок иммигрантов, которые в свое время тоже приняли решение эмигрировать» и что никто не освобожден от ответственности уважать достоинство другого человека.

Еще одним признаком «левачества» папы отдельные католики-республиканцы посчитали раскопанные журналистами сведения о том, что Лев XIV поддерживал позицию своего предшественника Франциска по поводу изменения климата и защиты окружающей среды.

В конце 2024 года, выступая по теме ухудшения экологии во всем мире, тогда еще кардинал и президент Папской комиссии по делам Латинской Америки Роберт Превост подчеркивал, что данное человечеству Богом «господство над природой» не должно превращаться в тиранию. Он предостерегал от «вредных» последствий технологического развития и подтверждал приверженность Святого престола защите окружающей среды.

Однако среди некоторых более правых американцев (и католиков в том числе) существует убеждение, что забота о климате — это «истерия, навязанная глобалистами» в попытке больше контролировать общество.

Совсем конспирологически настроенные республиканцы поспешили назвать нового папу глобалистом и левым активистом, ссылаясь на его старые твиты про COVID-19. Будущий глава католической церкви тогда репостнул твиты Американской конференции епископов и архиепископа Лос-Анджелеса, одобряющие вакцины от коронавируса.

Этих твитов для некоторых стало достаточно, чтобы отнести нового папу римского к ставленникам глобалистов из «Всемирного экономического форума».

Пост в Twitter американского ультраправого активиста и сторонника теорий заговора Майка Черновича:

Наиболее консервативные республиканцы назвали нового папу «леваком» и за то, что в прошлой жизни он ретвитнул эмоциональные слова сенатора от демократической партии Криса Мерфи. Тот обвинил коллег в бездействии после массовой стрельбы в Лас-Вегасе в 2017 году (большинство демократов в США всегда за больший контроль за оборотом оружия, большинство республиканцев — против), когда Стивен Пэддок убил 60 участников фестиваля кантри-музыки «Route 91».

Наконец, папа Лев призвал к прекращению огня в Газе. Это было положительно воспринято демократами и более прогрессивными католиками и негативно — католиками-трампистами. Последние не столько симпатизируют Израилю, сколько терпеть не могут пропалестинский активизм, в их понимании тесно связанный с угрозой исламизации США и «вокизмом».

Что касается войны в Украине, то высказывания папы Льва о ней пока что слишком обтекаемые. Однако Ватикан никогда не будет напрямую призывать к поставкам оружия и всегда — призывать к миру. Это, судя по всему, устраивает как католиков-республиканцев, которые против втягивания США в «российско-украинский конфликт», так и некоторых радикально прогрессивных католиков, которые против помощи Украине, так как, по их мнению, это затягивает конфликт и страдания украинских людей.

Получается, что по одним вопросам Лев XIV «консерватор», а по другим — «либерал». Больше всего его позиции будут близки католикам-центристам справа и слева, меньше всего — радикальным «трампистам» и «вокистам». Кстати, протрамповский инфлюэнсер Чарли Кёрк вскоре после избрания папы запостил скриншот якобы истории голосования (voting record) нового понтифика в доказательство того, что тот республиканец, так как посещал республиканские праймериз.

Однако Reuters нашел эту публикацию не совсем корректной. В штате Иллинойс, откуда Лев XIV родом, избирателей при регистрации не спрашивают о партийной принадлежности. При этом, по данным издания, можно утверждать, что Роберт Превост голосовал как на демократических, так и на республиканских праймериз.

Даже тут новый понтифик не «наш» и не «ваш». Этого, впрочем, и следовало ожидать, ведь папа хоть и американец, но не американский политик. Даже если он стремится наводить мосты и объединять разные политические лагеря внутри церкви, папа римский не может просто выстроить левую или правую «политическую программу».

Лев XIV, как и любой другой понтифик, это глава католической церкви, то есть церкви с историей, традициями и учением, которые существовали задолго до возникновения современных политических движений и партий. Ультраконсервативный комментатор Мэтт Уолш выразился так: «Я бы хотел, чтобы папа был, как и я, республиканцем, правым националистом. Но американские политические категории здесь не работают в полной мере».