Таинство выбора. Как быть священникам и верующим, не разделяющим позицию РПЦ

В России мы привыкли к тому, что та или иная структура олицетворяется ее начальством. Само российское государство — это «администрация президента», МГУ — это его ректор, ну а церковь — патриарх Кирилл. Но согласен ли я, выпускник истфака МГУ, с тем, что моя alma mater — это то же самое, что ее несменяемый уже тридцать с лишним лет ректор Виктор Садовничий? Ни в коей мере. Когда я был студентом, аспирантом и молодым преподавателем Московского университета, фигура ректора не имела для меня большого значения.

Похожим образом для верующих обстоит дело с патриархом Кириллом. Да, он возглавляет основную церковную организацию России, так же как Садовничий возглавляет МГУ, а Пиотровский — Государственный Эрмитаж. Их подписи обязательно будут стоять под всеми письмами и бумагами, которые потребует от них государство. А может, они даже сами заранее всё подпишут. Но для обычных верующих людей, для студентов МГУ и посетителей Эрмитажа эти имена по большому счету не значат ничего: далекие руководители, которые рано или поздно сменятся. А Эрмитаж, МГУ и Церковь — останутся.

Так жили наши родители в Советском Союзе. Никто не знал, что там патриарх или тогдашний ректор МГУ сказали по поводу ввода войск в Афганистан — но никто и не сомневался, что те сказали всё, что надо. Да, сегодня мы снова оказались в Советском Союзе. Пожилому начальству это возвращение дается не особо сложно: эти люди выросли и сформировались в СССР, им надо разве что активировать навыки, которым их учили в молодости. А вот тем, кто в Союзе не вырос и даже не родился, понять всё это трудно, да и не хочется понимать.

Сегодня эти пожилые чиновники сегодня ведут себя так же, как вели в 1980 году. Хотя патриарха Кирилла точно бы не расстреляли, если бы 24 февраля 2022 года он вступился за православных верующих в Украине. И Садовничего не посадили бы, если б он вспомнил о своей родной деревне под Харьковом, когда позапрошлой весной ее равняла с землей российская артиллерия. А что бы с ними было? Садовничего, вероятно, сразу отправили бы в отставку — и доживал бы он свои дни на благоустроенной подмосковной даче. Ну а патриарха сослали бы в далекий монастырь на покаяние — страшное дело для монаха, не правда ли?

Однако же высказаться против решения главы государства обоим, скорее всего, даже в голову не пришло. Привычка оказалась сильнее убеждений: они вышли из Советского Союза и естественным для себя образом вернулись в его лоно. Так их учили, и их вина, по меткому выражению Шварца, в том, что они оказались в числе лучших учеников.

Мы не узнаем из социологических опросов, многие ли в РПЦ сегодня поддерживают то, о чем говорит патриарх Кирилл. Как не узнаем и того, многие ли из преподавателей лучших российских вузов согласны с содержанием «письма ректоров» (хочется надеяться, что нет). Объявить об этом открыто и остаться преподавателями они не смогут.

Так же и с епископами РПЦ. Об их отношении к происходящему можно судить только по косвенным признакам: провоенную позицию патриарха Кирилла открыто поддержали лишь около десяти епископов из трех сотен. Остальные предпочли не высказываться (как и преподаватели МГУ). Значит, большинство всё-таки помнит о том, что никакие патриархи и президенты не могут отменить простые библейские заповеди.

Из РПЦ есть путь уйти в альтернативные религиозные организации ради большей свободы. Ну, это как уйти из МГУ в чуть более либеральный вуз. Сначала, возможно, будет полегче. Но в конечном счете и там твоя работа будет напрямую зависеть от твоего молчания, а рядом с тобой начальство рано или поздно устроит новую кафедру во главе с Дугиным, как сделали сейчас в некогда либеральном РГГУ.

Остается вопрос и о том, что делать обычным прихожанам. Говорить urbi et orbi они почти не могут — как и в советское время, только на кухне. А вот делать свое дело честно — могут. Как делал свое дело молодой священник, отпевавший Алексея Навального среди толпы людей на окраине Москвы, в то время как в пустом храме Христа Спасителя два епископа отпевали бывшего члена Политбюро СССР <экс-премьера СССР Николая Рыжкова — The Insider>. А ведь есть много священников, городских и деревенских, у кого ни один прихожанин за эти два года не пошел на войну убивать украинцев. Думаю, это дорогого стоит.

Сам я после начала войны оказался в Финляндии. Здесь много украинцев из оккупированных регионов: Мариуполя, Харьковской области, Мелитополя, Бердянска. Понятно, что большинство попали в Финляндию, проехав через Россию. И этот длинный путь многие из них смогли совершить только благодаря тихой помощи добровольцев, в том числе православных. Так что возможность делать дело остается, а говорить — почти нет. И в РПЦ, и в МГУ, и в Эрмитаже.

Второй вариант — уехать. В эмиграции оказываешься обычно либо для спасения жизни, либо для сохранения свободы. Из русского духовенства здесь тоже оказалось несколько человек: те, кто подписывал письма против войны, кто отказывался читать «молитву о победе», кто не мог молчать, потому что привык говорить. Естественно, что местные православные церкви в Европе или Америке к патриарху Кириллу отношения не имеют и его милитаризм не разделяют.

Так, в Финляндии православный архиепископ Хельсинкский Лев уже 24 февраля 2022 года отправился в украинское посольство, чтобы выразить поддержку и солидарность от лица Финляндской Православной церкви <автономная церковь в составе Константинопольского патриархата — The Insider>. А уже на третий день российского вторжения архиерейский собор Финляндской церкви обратился с таким воззванием: «Финляндская Православная церковь категорически осуждает военные действия Российской Федерации в Украине. Войне нет оправдания. Народ Украины необходимо поддерживать всеми средствами… Наша церковь тоже готовится помогать и поддерживать потенциальных беженцев. Мы также обращаемся к епископам и священникам Московского Патриархата с призывом содействовать миру». Понятно, что для финнов агрессия РФ против Украины — примерно то же, что испытала их собственная страна во время Зимней войны с СССР в 1939–1940 годах.

Насколько легко «антивоенным» священникам из России найти свое место за границей? Пожалуй, тут они мало чем отличаются от остальных эмигрантов. Легко ли преподавателю российского вуза получить работу в западном университете? Едва ли. Возможно, на первое время ему удастся найти стипендию, но потом придется устраиваться на общих основаниях. У священников ситуация примерно такая же, хотя бы потому, что православные общины в Европе и Америке отнюдь не богаче западных университетов. Жизнь и свобода тебе гарантированы. Как гарантирована и невозможность вернуться в Россию. Всё остальное — сложности эмигрантской жизни.

И тут возникает вопрос: могут ли священники, оказавшиеся за границей, влиять на тех, кто остается в России. Я думаю, что «работа» священника предполагает личный контакт с «аудиторией». Вообще, священник — это в первую очередь предстоятель общины, глава своего прихода, где люди живьем собираются на богослужение. И вот внутри своей общины священник проповедует.

Конечно, он может при этом быть блогером или популярным лектором, или писателем, но это будет уже какое-то продолжение его «обычного» служения. Поэтому в эмиграции священники из России в первую очередь ищут место, где они смогут продолжить служить, и обрастают новыми людьми. В основном вокруг них собираются члены местной русскоязычной диаспоры и украинские беженцы.

Но, конечно, есть и исключения — те, кто способен говорить на аудиторию, превышающую масштаб церковного прихода. Наиболее яркий пример — священник Алексей Уминский, только что переехавший в Париж: он сразу обзавелся своим YouTube-каналом и курсом онлайн-лекций о рождении Церкви (полагаю, что в Москве у него просто времени не было на это).

Уехавший из Москвы отец Джованни Гуайта только что снялся в фильме Александра Архангельского. Диакон Андрей Кураев из Праги продолжает вести свои социальные сети и читать лекции. Священник Андрей Кордочкин, автор антивоенных открытых писем, которые подписывали сотни священников РПЦ, сейчас работает в немецком университете и много где выступает.

Ну а уехавший в Турцию отец Иоанн Коваль служит в православном приходе около Анталии… и дает концерты, потому что изначально он музыкант. Уверен, что слышать этих людей тем, кто остался в России, сейчас очень важно. Так же, как в 1970–1980-е верующим в Советском Союзе было важно слушать религиозные передачи «Голоса Америки», Би-би-си и других «вражеских голосов», которые вели священники и богословы из русского зарубежья.

Иными словами, находясь в России и Украине, можно сделать больше важных дел для своих стран и паствы. В эмиграции же проще сохранить жизнь и свободу, в том числе свободу слова, обращенного к людям. «Свой путь — для ушедших, свой путь — для оставшихся», как говорил еще в прошлом веке о. Александр Шмеман. Главное — в любой ситуации оставаться человеком.